Back
|
|
JOEL-NEWS-NL-49
* 4 OKTOBER 1999
IN DEZE EDITIE:
NL49-1. Wat is opwekking en hebben we het eigenlijk wel nodig?
NL49-2. Joel News Netwerk
IN JOEL NEWS NETWERK: Leidersconferentie in teken eenheid * Simonis wacht op protestants
schuldbelijden * Eerste Mars voor Jezus in Friesland * SoW Utrecht bundelt krachten *
Ierse opwekkingspredikers in Utrecht * School voor genezing en bevrijding * Project 2000:
gebed en evangelisatie
----------------------------------------------------------------------------
NL49-1. Wat is opwekking en hebben we het
eigenlijk wel nodig?
Door: Bram Krol
Wat is een opwekking? De Engelse en Franse benaming ondersteunen de meest gangbare uitleg:
slapende gelovigen worden wakker. Een lauwe kerk komt tot nieuw leven. Maar in elke
opwekking zien we ook dat niet-christenen zich bekeren. Er is altijd een uitwerking naar
buiten toe. Sommige opwekkingen waren eerder zendingsbewegingen dan herlevingen. Daarom
deze definitie: 'Een opwekking is een geintensiveerd werk van God, leidend tot bekering en
heiliging'. Ik zie de uitstorting van de Geest in Handelingen 2 als het prototype van een
opwekking. Dat was niet zozeer de herleving van een dode kerk.
Een opwekking heeft enkele kenmerken, die zich min of meer gelijktijdig voordoen. Ten
eerste de geestelijke kenmerken: een herstel van een bijbels geloof. Schuldbelijdenis,
bekering, ervaring van vergeving e.d. staan in alle opwekkingen centraal. Er is een sterke
bewustheid van Gods nabijheid en de werking van de Geest. Er is een verhoogd zondebesef en
verlangen naar oprechtheid.
Ten tweede zijn er sociale factoren die meespelen. Een opwekking is niet persoonlijk, maar
voltrekt zich in een gemeenschap. Pas als minstens enkele honderden er diepgaand door
worden beinvloed (d.w.z. dat het denken en handelen verandert,) spreken we van een
opwekking. Persoonlijke ervaringen kunnen verheffend zijn - maar zijn nog geen opwekking.
Soms komen er in korte tijd tientallen tot geloof, zonder dat het de omgeving of de kerk
diepgaand beinvloedt. Ook dat is geen opwekking.
GEESTELIJKE KENMERKEN VAN OPWEKKINGEN:
1. De overtuiging dat de oplossing voor de wezenlijke problemen van de mens en de
maatschappij van God moeten komen.
2. Grote belangstelling en respect voor de Bijbel.
3. Het centraal stellen van de noodzaak van de verlossing.
4. Het zoeken naar levensheiliging, vaak gepaard met publieke schuldbelijdenis.
5. Grote nadruk op gebed. Tijden van persoonlijk gebed, gebedssamenkomsten, nachten van
gebed met grote deelname.
6. Een doorbreken van traditionalisme en formalisme in de kerken. Opwekkingen kennen
opgewekte erediensten en een duidelijke en persoonlijke communicatie van het geloof. Het
geloof wordt tot een algemeen gespreksonderwerp!
7. Maatschappelijke rechtvaardigheid. Sociale activiteiten, zorg voor de armen en
dergelijke horen bij een opwekking.
8. Grote ijver in zending en evangelisatie.
9. Een breuk met bijbelkritiek en theologisch modernisme. Elke opwekking is een 'terug
naar de Bijbel'-beweging.
10. De ervaring van het krachtige werken van de Geest, in het overtuigen van mensen en het
doen van wonderen.
Opwekking is 'normaal' in de bijbelse zin. En tegelijk kunnen we constateren dat veel
kerkelijk leven abnormaal is. Een kerk, waar zelden of nooit gemeenteleden samenkomen voor
gebed is niet normaal. Of als er maar enkelen (of zelfs dat niet) per jaar tot bekering
komen is dat niet normaal. Het ontbreken van een verlangen naar levensheiliging is
abnormaal, ook al leven de mensen 'beschaafd'. Als de vraag naar het eeuwige welzijn niet
klinkt... Formalistische diensten... Haat en nijd... Materialisme... Allemaal abnormaal!
Een opwekking is niets buitensporigs! Het probleem is dat velen zich best tevreden voelen
met surrogaat-christendom, dat dikwijls voor 'normaal' doorgaat.
OPWEKKING IS MEER DAN GEESTELIJK
Naast de geestelijke aspecten heeft een opwekking ook een sociale kant plus een
tijdsfactor. Een opwekking kent een groepsdynamiek. De EEN beinvloedt de ander. Velen
zoeken naar God. De vraag naar het persoonlijke behoud wordt een gemeenschappelijke vraag.
Zo lezen we dat bijvoorbeeld ook in Handelingen 2: 37: "Wat moeten wij doen, mannen
broeders?"
Het gaat bij een opwekking om de verandering van een gemeenschap - een dorp, gebied,
school, kerk. Pas wanneer een gemeenschap(je) diepgaand en op langere termijn door de
geestelijke veranderingen wordt beinvloed, kun je van een opwekking spreken.
Dan de factor tijd. Pas bij blijvende vrucht kun je van een opwekking spreken.
Kortstondige emoties is nog te weinig. Dat brengt me tot de conclusie dat de bekering van
tientallen kerkleden, zonder dat dit de rest van de kerkelijke gemeente verandert, geen
opwekking is. Toch is het een positieve zaak en zeer opmerkelijk! Ook is een bewogen
samenkomst, die de hele gemeente in vuur en vlam zet, geen opwekking als daar na een maand
niets meer van te merken is.
Opwekking is: vernieuwing + verbreding + duurzaamheid. Er komt vaak zelfs nog een aspect
bij: maatschappelijke wanhoop. Mensen wensen verandering, maar weten niet hoe dat moet. Ze
hebben 'alles' geprobeerd. Wat ze eruit geleerd hebben is dat 'niets' van wat ze kennen
helpt. De teleurstelling neemt toe, de angst dat er geen oplossing is neemt toe, en het
verlangen naar uitkomst neemt toe. Dat kan sterk bijdragen tot het crisis-element dat in
veel opwekkingen merkbaar is.
Het eerste aspect is voor ieder noodzakelijk, en een bijbelse opdracht. Het tweede is
wenselijk, maar geen opdracht die wij kunnen vervullen. Het derde is ook noodzakelijk
(trouw, volharding). Het vierde aspect (wanhoop) ligt niet in onze macht. Het duidt wel op
diepgaande maatschappelijke en geestelijke problemen. Die zijn als zodanig niet bepaald
wenselijk! Daarom is het nog maar de vraag of we naar een opwekking moeten verlangen.
Beter is het onze eigen verantwoordelijkheid na te komen. Onze opdracht is niet:
opwekking, maar: geloof! Als we menen een opwekking in de zin van vernieuwing + breedte +
duurzaamheid (+ wanhoop) te moeten nastreven, geven we onszelf een opdracht die niet in de
Bijbel te vinden is. Moeten we verlangen naar een opwekking? Nee! De meest massale
opwekkingen deden zich voor in tijden van geestelijk en moreel verval en grote innerlijke
onzekerheid. Dat is niet iets om naar te verlangen.
Een opwekking ontvouwt zich waar de mate van wanhoop, angst, armoede en ellende, en
kerkelijke vervlakking opvallend aanwezig zijn. Geestelijke vernieuwing is niet
afhankelijk van een crisissituatie. We moeten verlangen naar en werken aan geestelijke
vernieuwing, persoonlijk en in kleinere verbanden. Als de tijd er rijp voor is, zal
daaruit ook een 'klassieke opwekking' kunnen ontstaan.
SCHADUWZIJDEN VAN EEN OPWEKKING
Opwekkingen hebben chaotische trekken. Grote emoties, onbekwame leiders, vreemde
gebeurtenissen, snelle veranderingen... Als er geen mensen zijn die orde kunnen scheppen
in de chaos, verzanden ze gemakkelijk. Maar dan laten ze een grote schade achter van
duizenden zeer teleurgestelde mensen, die nauwelijks meer enig geloofsvertrouwen hebben.
Dit gebeurde met de opwekking in Wales van 1905. Deze is erg bekend geworden. Maar na ruim
een jaar eindigde deze in chaos en teleurstelling!
In het kielzog van opwekkingen zien we een vloed van sectarische stromingen. Veranderingen
roepen als het ware nieuwe veranderingen op - niet altijd positief! De openheid voor
veranderingen biedt allerlei secten een kans aanhang te werven. Er is onvrede met het
bestaande. Ieder die op dat onbehagen inspeelt, vindt een luisterend oor. De mensen zijn
als hongerigen, die zich op alles storten wat er eetbaar uitziet.
De opwekking van Korea (1907-1980) bracht niet alleen gezonde kerken voort, maar ook
honderden (soms heel grote) secten. Daaronder de bekende Unification Church. Een opwekking
is een geestelijke revolutie. Er komt een overwinning. Maar er vallen ook slachtoffers. In
de huidige opweking in Congo zie ik vreemde secten oprijzen. Zo is er een bekend
evangelist, die beweert dat God via hem een 'derde' verbond met de wereld heeft
gesloten...
Een opwekking heeft een verraderlijke kant, een crisis-karakter. Er gebeurt veel goeds -
er gebeurt ook veel kwaads. Waarachtige bekeringen en een gezond geestelijk leven staan
naast extremisme, sectarisme en geestdrijverij. Een opwekking betekent niet alleen
herstel. Het voltrekt zich in een geestelijk vacuum. Het oude is versleten en onbruikbaar.
Het nieuwe moet nog komen.
Er is zowel ter linker- als ter rechter-zijde een hevig verzet tegen opwekking. De
vrijzinnige voelt wel dat het gedaan is met zijn uitgangspunt dat de menselijke rede boven
het geopenbaarde Woord staat. De formele orthodoxe gelovige voelt zich bedreigd door het
persoonlijke element. Je kunt orthodox gelovig zijn, en tegelijk geestelijk koud.
Bovendien verliezen met een opwekking sommige kerkelijke kopstukken hun ereplaats. Ook dat
roept verzet op.
TERUG NAAR DE BIJBEL!
Is het mogelijk een opwekking te beleven zonder terugkeer naar een traditionele theologie?
Ik ben dat nergens tegengekomen. De overtuiging dat God door zijn Woord gezaghebbend
spreekt, is typerend voor elke opwekking. Ik zie in theologisch liberalisme niet anders
dan ongehoorzaamheid aan God, en de verwerping van onvervreemdbare christelijke
leerstukken. Liberalisme is een natuurlijke vijand van geestelijk (her-)leven.
Elke opwekking, inclusief Reformatie, Nadere Reformatie, Puritanisme, Pietisme en Reveil,
waren Terug naar de Bijbel-bewegingen. Een eerste stap, die we kunnen zetten, is: liefde
voor en kennis van de Bijbel opbouwen. Verder gaat een opwekking gepaard aan veel gebed.
Je kunt zelfs zeggen dat opwekkingen uit gebed voortkomen en zich met veel gebed
ontvouwen.
Kun je een opwekking bevorderen? Of komt het uitsluitend van God? Hoe moeten we het
voorbeeld van Handelingen 2 interpreteren? Mogen we in Europa nog een opwekking
verwachten? Of heeft de kerk hier de zaak zo verknoeid, dat haar kansen definitief bekeken
zijn?
Die laatste mening (breed aangehangen!) is erg tendentieus. Geestelijk herleven is nog
nooit 'verdiend' geweest. Zoals het volk Israel in de tijd van de richteren en de koningen
steeds weer een kans kreeg om zich te bekeren, krijgen wij dat ook. Gods karakter is niet
veranderd.
Hoe zat dat met de eerste uitstorting van Gods Geest? Het grote werk wordt door God
gedaan. Hij stort zijn Geest uit en maakt zijn beloften waar. Maar Hij zoekt ook naar
mensen die bereid zijn die Geest te ontvangen. In Handelingen 1 lezen we dat de gelovigen
biddend bijeen waren in afwachting van de Geest. Een opwekking is zowel een onverwacht
werk van God, als een antwoord op ons geloof en gebed. Wie zoekt naar geestelijk leven,
zal ontvangen. De mate waarin verschilt. Maar elke gelovige ontvangt de verhoringen van
zijn gebeden. Wanneer dat grote groepen beinvloedt, spreken we van een opwekking.
Geen opwekking zonder hard werk en lange dagen! Wie geestelijk leven zoekt, zonder de
consequenties te aanvaarden, zal nooit verder komen. Weg met de sprookjes. Sommigen zien
opwekkingen als tijden waarin het geestelijke leven als 'vanzelf' gaat, en waar - zonder
enige inspanning onzerzijds - duizenden van buiten de kerk het Evangelie aanvaarden.
Vergeet het maar! Niets vanzelfsprekends...
KOMT ER EEN OPWEKKING?
De massaliteit van een opwekking wordt mede veroorzaakt doordat mensen geen andere uitweg
uit hun problemen zien dan het christelijke geloof. De maatschappij, het verstand, de
medische zorg, secten en religieuse bewegingen... vallen af als potentiele
probleem-oplossers.
Wat dat betreft zijn Nederland en Belgie dichter bij de mogelijkheid van een opwekking dan
de afgelopen vijftig jaar het geval is geweest. De vroeger heersende filosofie (het
humanistische rationalisme) is verworpen. De nieuwe filosofie (een oosterse religiositeit,
vooral 'New Age') wordt nu ook verworpen. Het vertrouwen in eigen kunnen is door oorlogen
en economische recessies behoorlijk verminderd. Het traditionele christelijke geloof komt
in hoger aanzien, ook al zijn de kerken in verval (wat vaak het geval is vooraf aan een
opwekking). De maatschappij verkeert in ontbinding, denk aan de problemen met geweld,
verslavingen en een doorgeslagen individualisering. Het zou mij niet verbazen als er in
deze omstandigheden het klimaat voor een opwekking wordt geschapen... Dat is de toestand
van feitelijk geheel West- en Noord-Europa. De enorme deelname aan de Alpha-cursus in het
Verenigd Koninkrijk (meer dan een half miljoen deelnemers, en nog steeds groeiend!) is een
hoopgevend teken.
Over de auteur: Bram Krol is predikant en uitgever van het Bulletin voor Gemeentegroei,
een vakblad over gezond en effectief gemeente-zijn dat 4x per jaar uitkomt. Meer
informatie: 0183-625998.
Wil je reageren op deze bijdrage, stuur dan een mailtje naar
<MarcvanderWoude@xc.org>.
Bron: Bulletin voor Gemeentegroei
----------------------------------------------------------------------------
NL49-2. Joel News Netwerk
* LEIDERSCONFERENTIE IN TEKEN EENHEID. De vorige week
gehouden leidersconferentie van de pinkster- en volle evangelie-beweging in Nederland
stond in het teken van eenheid. De Argentijnse voorgangers Carlos Mraida en Pablo Deiros,
van wie de verwachting was dat ze veel zouden vertellen over de opwekking in Argentinie,
gaven vooral bijbelstudies die in gingen op de hartsgesteldheid van de Nederlandse
voorgangers. Op dinsdagavond al leidde dat tot een bijzondere dienst van verzoening,
waarbij leiders samen baden, vergeving vroegen voor de pijn die veroorzaakt is door
kerkscheuringen en conflicten en zich in eenheid aan elkaar verbonden. De Argentijnen
gaven een 'zalving van eenheid' door aan de leiders van gemeenten en christelijke
organisatie, die deze vervolgens doorgaven aan de andere conferentiegangers. Het is de
bedoeling dat de leiders de komende maanden waar mogelijk relaties met andere leiders
herstellen en de samenwerking met andere gemeenten gaan zoeken. De Argentijnse voorgangers
waarschuwden: "Laat dit niet alleen iets zijn van deze conferentie, want dan hoeft
satan zich niet druk te maken, maar werk met de zalving voor eenheid in uw eigen gemeente
en woonplaats." Mraida en Deiros weten waarover ze praten: eenheid tussen leiders is
een van de sleutels van de opwekking in hun land. De afgelopen twintig jaar is het aantal
gelovigen in Argentinie gegroeid van twee naar tien procent van de bevolking.
* SIMONIS WACHT OP PROTESTANTS SCHULDBELIJDEN. Het wordt tijd dat protestantse gelovigen
tegenover katholieken schuld belijden, vindt kardinaal Simonis. Andersom is dat al wel
gebeurd, maar protestanten hebben dat nog steeds niet gedaan. Bij vraag 80 van de
Heidelbergse Catechismus bijvoorbeeld wordt de katholieke misviering 'een vervloekte
afgoderij' genoemd. Die kwalificatie is nooit teruggenomen en protestanten hebben er ook
nooit excuses voor aangeboden. Toch, laat kardinaal Simonis weten, is de kwalificatie
'uitermate grievend' voor katholieken. "Ik vind het merkwaardig dat, waar de
katholieke kerk wel dingen heeft afgezworen en schuld heeft bekend ten aanzien van
eenzijdige elementen, van protestantse zijde de term 'vervloekte afgoderij' nog nooit is
teruggenomen. Ik had graag gezien dat dat werd gedaan. Maar dan krijg je natuurlijk de
vraag wie dat moet doen, want je hebt in de protestantse kerken geen eenhoofdige
leiding," zegt Simonis in een interview in het maandblad Reveil.
* EERSTE MARS VOOR JEZUS IN FRIESLAND. Een looptocht door Heerenveen om de saamhorigheid
onder christenen te bevorderen. Dat is volgens Fred Monsma, mede-organisator van de eerste
Friese Mars voor Jezus, een van de belangrijkste doelstellingen van de mars door
Heerenveen die afgelopen zaterdag is gehouden. De afgelopen jaren zijn er in Friesland
plaatselijke marsen geweest. Dit is de eerste mars voor heel Friesland. De organisatoren
hopen dat de mars een startsein mag zijn voor een meer structurele samenwerking van
christenen. Volgens Monsma zijn de reacties tot dusver overwegend positief, ook uit
niet-evangelicale kringen. "Veel gereformeerde kerken en hervormde en
Samen-op-Weggemeenten zien de mars wel zitten."
* SOW UTRECHT BUNDELT KRACHTEN. De Samen op Weg-gemeenten in Utrecht hebben een Stedelijk
Dienstencentrum geopend, vanwaaruit de verschillende eenheden, zoals het kerkelijk bureau,
het diaconaal bureau en het team van kerkelijk werkers gezamenlijk de wijkgemeenten zullen
bedienen, onder meer op het gebied van gemeenteopbouw, diaconaal en missionair werk.
Hiermee heeft Utrecht een primeur binnen de SoW-kerken. Predikant Karel Verburg sprak
tijdens de openingsbijeenkomst de wens uit dat de SoW-kerken als zout der aarde een grote
impact op de samenleving zullen hebben.
* IERSE OPWEKKINGSPREDIKERS IN UTRECHT. Berea Utrecht organiseert van 8 t/m 10 oktober een
'revival weekend' met John & Patricia Keating, stichters van Fireland Ministries, een
onderdeel van het Irish Revival Network. John kwam in 1988 op bijzondere wijze tot
bekering na een leven als dakloze in de straten van Londen. Patricia bekeerde zich in 1983
vanuit een katholieke achtergrond. De Keatings hebben een profetische bediening. Greg
Austin, een Amerikaanse voorganger, komt met hen mee. Data: 8 okt 19.30 uur, 9 okt 19.30
uur, 10 okt 14.00 uur en 19.30 uur. Locatie: Stefanus kerkcentrum, Sao Paulodreef 3 in
Utrecht. Meer info: tel. 0346-562834.
* SCHOOL VOOR GENEZING EN BEVRIJDING. Het Huis van Gebed in Utrecht organiseert op 19 en
20 november een School van Gebed over de 'dienst van genezing en bevrijding'. Het
onderwijs wordt gegeven door de Canadese voorganger Ray McCraw. Meer informatie:
030-2719067.
* PROJECT 2000: GEBED EN EVANGELISATIE. Onder de
kop 'Geloven in de toekomst' gaat op 1 januari 2000 de tweede fase van Project 2000 van
start. Project 2000 is een grootscheepse evangelisatie-actie in Nederland. De eerste fase
is al zonder veel publiciteit van start gegaan; hierbij ligt de nadruk op voorbede en
verootmoediging (denk aan het Millennium-Gebed). Op 1 januari 2000 vieren christenen in de
IJsselhallen in Zwolle massaal de start van het nieuwe millennium. Vanaf deze dag
verschuift de nadruk naar gebed en toerusting om vanaf Pasen over te gaan in het
doorwerken van het evangelie vanuit de plaatselijke gemeenten. Project 2000 wil dat
christenen en gemeenten weer hart gaan krijgen voor verloren mensen. Organisaties als de
EO, de Evangelische Alliantie en Opwekking zijn nauw bij het project betrokken, maar het
is allereerst een project waar iedere christen zich bij aan kan sluiten. Meer informatie:
Project 2000, Postbus 21000, 1202 BB hilversum, tel: 035-6474611.
Bron: Joel NewsBack
|
Nieuws |
