Back
|
|
JOEL-NEWS-NL-56
* 30 NOVEMBER 1999
IN DEZE EDITIE:
NL56-1. Collectief schuldbelijden in 'Millenniumgebed' (1)
NL56-2. Collectief schuldbelijden in 'Millenniumgebed' (2)
NL56-3. Joel News Netwerk
IN JOEL NEWS NETWERK: Verzoening in Benin * Impact World Tour * Profetisch woord voor
Nederland * Pensacola in Friesland * Proeftuin Evangelisch Werkverband * Jonge
pinkstervoorgangers * Nijkerkse beroeringen * Preken met vuur * Heidense invloed op kerst
----------------------------------------------------------------------------
JOEL NEWS dingt mee in de E-zine Verkiezing van het jaar 1999. Heeft u uw
stem al uitgebracht? Klik op: http://www.smallzine.nl/verkiezing/ en
selecteer Joel News NL en een ander E-zine naar keuze. Alvast bedankt!
----------------------------------------------------------------------------
NL56-1. Collectief schuldbelijden in
'Millenniumgebed' (1)
Honderden mensen hebben vrijdagavond 26 november in Utrecht tijdens het 'Millenniumgebed'
collectief schuld beleden voor al het lijden dat christenen in 2000 jaar hebben
aangericht.
DOOR HET STOF
Tijdens de vijf kwartier durende bijeenkomst gingen rooms-katholieken, protestanten en
evangelischen oecumenisch diep door het stof. "Tegen U, U alleen, heb ik gezondigd,
en gedaan wat kwaad was in uw ogen", spraken zij gezamenlijk, een belijdenis die door
de nagalm in de oude kerk nog eens werd versterkt. "Ook ernstige woorden kunnen soms
prachtig klinken", reageerde een ontroerde man op fluistertoon. Hij is oud, zeker
tachtig, maar evengoed zijn er jongeren, blanken en kleurlingen, mensen in spijkerbroek en
in driedelig zwart, vrouwen met en zonder hoedje. En daarmee lijkt de organistie zijn doel
te hebben bereikt: een bijeenkomst voor christenen, ongeacht kerkelijke denominatie,
leeftijd of nationaliteit.
HOUTEN KRUIS
De nationale schuldbelijdenis is volgens de initiatiefnemers een voorwaarde om met
'rechtvaardige hoop' het nieuwe millennium in te kunnen gaan. Zes gedoofde kaarsen die aan
het begin van de bijeenkomst werden binnengedragen, stonden symbool voor de zes
belangrijkste historische fouten waar de christenheid zich schuldig aan heeft gemaakt.
Rond een houten kruis, dat voor in de kerk geplaatst werd, beleden de christenen schuld
aan antisemitisme, oorlog en onderdrukking, discriminatie, milieuverontreiniging, ethisch
verval en kerkelijke verdeeldheid. "Wij willen uitdrukking geven aan ons geloof dat
de toekomst van ons land afhankelijk is van de zegen van de Eeuwige, en dat wij morgen
slechts kunnen staan als wij vandaag hebben kunnen knielen", sprak een voorganger.
"Dat de beschaming over ons verleden alles te maken heeft met de beschaving van de
toekomst."
ZES FOUTEN VAN DE KERK
De namen van de voorlezers werden bewust niet bij de liturgie afgedrukt. "Dat kan een
stoorelement zijn", licht Paul van der Laan, die met vier anderen zitting heeft in de
Kerngroep Millenniumgebed, na afloop toe. "Het gaat niet om mensen of namen maar om
het gezamenlijk schuldbelijden." Heel concreet somden verschillende voorlezers zonden
op. Het antisemitisme, de slavernij, de oorlogen die in naam van God gevoerd werden, de
heksenverbrandingen, die zelfs hebben plaatsgevonden op het plein voor de Domkerk. Maar de
opsommingen van zonden bleven niet in het verleden steken. Een voorlezer wees op de
schepping, die de mensheid onderworpen heeft aan economische belangen. "Wij zijn
schuldig gevangen in onze vicieuze cirkel van consumentisme en keiharde concurrentie,
uitmondend in overbevissing, uit zijn krachten gegroeide bio-industrie, ongecontroleerde
ontbossing, aantasting van de ozonlaag." Tot zesmaal toe werden de opsommingen met
zonden afgesloten met een indringend collectief uitgesproken "Heer ontferm U over
ons".
STILTE
Een vijf minuten lange stilte volgde, waarin ieder voor zich gelegenheid kreeg om de
woorden te overdenken. Tijdens het 'Onze Vader' staken jongeren de zes kaarsen voorin de
kerk aan, als teken van hoop voor de toekomst, waarna de aanwezigen elkaar met een
handdruk 'Vrede van Christus' toewensten. Wie daartoe in staat was, stond de hele
bijeenkomst, vijf kwartier lang.
ONDER DE INDRUK
"Aangrijpend en confronterend", evalueert achteraf Paul van der Laan. Al eerder
maakte hij een regionaal millenniumgebed mee, maar opnieuw is hij onder de indruk.
"Heel concreet worden zonden benoemd. Dat doet iets met me, heel diep van binnen.
Heel mooi dat de bijeenkomst zo somber en ingetogen was." Bijzonder eigenlijk, dat
christenen elkaar juist in de schuldbelijdenis vinden, vindt Van der Laan.
NIEUW KERKELIJK JAAR
De opkomst valt achteraf gezien eigenlijk een beetje tegen. Alle 1200 kaarten voor de
Domkerk waren snel weg, zodat op het laatste moment besloten werd in de nabijgelegen
Janskerk een parallel programma te organiseren voor nog eens 800 mensen. Maar het totaal
aantal bezoekers bleef steken op naar schatting 1600. Het Millenniumgebed vond plaats op
de laatste vrijdagavond van het kerkelijk jaar. Met de eerste adventzondag is gisteren het
2000e kerkelijk jaar begonnen.
Bron: Nederlands Dagblad
----------------------------------------------------------------------------
NL56-2. Collectief schuldbelijden in
'Millenniumgebed' (2)
Paul Jaeger maakte voor Joel News een persoonlijke impressie van het Millenniumgebed, de
nationale verootmoedigingsbijeenkomst op 26 november in de Domkerk in Utrecht.
OPEN HEMEL
In de tijd dat we in de Dom stonden te wachten, had ik de indruk alsof de hemel boven ons
open was. Voor de troon van God stond een weegschaal. De hemel wachtte gespannen af wat er
op aarde zou gaan gebeuren, wat er door de bidders in de Dom in de weegschaal gelegd zou
gaan worden tijdens het Millenniumgebed. Dat zal dan bepalend zijn voor het vervolg van
Gods handelen met ons land.
ZES GEDOOFDE KAARSEN
Na een eerste lied, een gebed om de tegenwoordigheid van de Heer, was er een inleidend
woord. Het bijzondere van het gebeuren, de tijd, de plaats en het feit dat vele christenen
uit verschillende segmenten van het Lichaam bij elkaar zijn om zich te verootmoedigen voor
de Heer, werd benadrukt. Vervolgens werd onder het zingen van een bekende oudchristelijke
oosters-orthodoxe hymne een kruis, een brandende paaskaars en zes gedoofde kaarsen
binnengebracht. Na een gebed om de nabijheid van de Heilige Geest, zongen we het lied
"Wees stil" en werden ook stil.
INKEER
Nu volgde een tijd van inkeer en verootmoediging. Joel 2:11-17 werd gelezen en daarna werd
Psalm 130 gezongen. Psalm 51 werd over en weer gelezen en het verootmoedigingslied
"Vader, vol van vrees en schaamte" gezongen. Daarna volgden zes blokken van
schuldbelijdenis, waarin een onthutsende veelheid aan zonden werd beleden aan God.
PUT VAN WILLIBRORD
Er volgde een tijd van persoonlijke stilte waarin ieder voor zich zijn hart kon uitstorten
bij de Heer. Ik had op mijn hart te bidden dat onze woorden toch mogen volgen door daden,
door oprechte daden van gerechtigheid en bekering. In deze tijd zag ik een beeld van een
put waar water in stond. De rand van de put was begroeid met groen mos en het water zag
eruit of het al heel lang niet meer gebruikt was. Is dit een beeld van de geestelijke put
van Willibrord, die hier op de plaats van de Dom geslagen is? De bron waaruit de
Nederlandse kerk ontsprongen is, waar zij uit gevoed is? Van buitenaf, van alle kanten
tegelijk kwam er prachtig helder water dat tegelijk de put in begon te stromen.
EEN NIEUW BEGIN
Vervolgens werd een lied gezongen waarin Gods goede bedoelingen en steeds weer aanwezige
genade-aanbod verwoord werd tegenover ons steeds weer afdwalen. Het refrein luidt:
"God, wij verdwalen op heilloze wegen, ballingen zijn wij, vervreemd van de bron.
Roep ons terug naar het land van uw zegen. Kyrie eleison." Nu werd Johannes 17:20-23
gelezen: De bede van Jezus om eenheid voor zijn kerk, Zijn gemeente. De lezing werd
gevolgd door het aloude en bekende lied "Kom Schepper, Geest". In het tweede
vers sprong er voor mij uit: "Gij zijt... de bron waaruit het leven springt. Het
oude, tweede Millennium wordt afgesloten, waarin we ons zo vaak en zo veel afgekeerd
hebben van de bron en nu mogen we het nieuwe Millennium nieuw beginnen met de ware bron,
de Heilige Geest."
JUBELJAAR
Nu volgde een prachtig gebed om eenheid, afgesloten met het Onze Vader, waarbij de zes
kaarsen werden aangestoken, en een gebed om omkeer, gericht op de toekomst. Onderdeel van
dit laatste gebed was de roepingstekst van Willibrord, Lukas 4:18-19. De tekst luidde
hier: "Sterk door Uw Geest, onze harten, onze gedachten en onze handen om aan armen
het evangelie te brengen; aan gevangenen loslating te verkondigen en aan blinden het
gezicht, om verbrokenen heen te zenden in vrijheid, om te verkondigen het aangename jaar;
het Jubeljaar des Heren."
BRANDEND HART
Afgesloten werd met het magnificat, de lofzang van Maria. tijdens het zingen van dit lied
werden kleine kaarsjes in de vorm van hartjes aangestoken aan de brandende kaarsen
vooraan. Bij de uitgang kreeg ieder zo'n klein kaarsje mee. Het is een symbool voor het
nieuwe (kerk)jaar 2000 en daarna, dat aanduidt: de liefde centraal. Houd je licht, houd je
hart helder brandend en deel het uit.
DE HANDEN VAN DE HEER
Een zuster in de Heer vertelde mij het volgende: Tijdens het Millenniumgebed, waarbij zij
niet aanwezig kon zijn, was ze in een christelijk blad aan het lezen over het
Millenniumgebed. De Heer bepaalde haar sterk bij dit gebeuren en ze zag in de Geest het
gebeuren in de Dom en daarboven twee handen, de handen van de Heer. In de ene hand stond
een kleine groep mensen en in de andere hand een veel grotere groep. De kleine groep is de
groep die er echt voor wil gaan. De andere groep zijn mensen met allerlei andere motieven.
De Heer weegt als het ware onze motieven en leest onze harten. Daar baseert Hij Zijn
respons op.
Naschrift: We wijzen erop dat publicatie van visies, meningen en profetische inzichten
niet betekent dat Joel News automatisch met de inhoud ervan instemt. Lezers zijn zelf
verantwoordelijk om profetieen te toetsen of te laten toetsen.
Bron: Joel News
----------------------------------------------------------------------------
NL56-3. Joel News Netwerk
* VERZOENING IN BENIN. Pieter Bos, coordinator van het
Stads/Regiogebed vertrekt op 30 november met een kleine delegatie Nederlanders naar Benin
om op uitnodiging van de president van dat Afrikaanse land schuld te belijden voor het
aandeel van de Nederlanders in de slavenhandel. Er zijn ook delegaties uit Engeland,
Frankrijk, Denemarken en Portugal uitgenodigd. De voorheen marxistische president van
Benin is nu een wedergeboren christen die zijn land officieel aan Jezus Christus heeft
opgedragen. Hij heeft het initiatief voor deze verzoeningsbijeenkomst genomen om ook op
geestelijk vlak de schulden van het verleden te vereffenen (door vergeving te schenken en
te ontvangen). Gebed voor de Nederlandse delegatie wordt op prijs gesteld.
* IMPACT WORLD TOUR. Op 9 december wordt in Utrecht een vervolgbijeenkomst gehouden over
de Impact World Tour (zie Joel News NL 55). Vertegenwoordigers van de kerken in Utrecht
zullen dan samen Gods leiding zoeken en praten over de vorming van een
voorbereidingdcomite. Meer informatie: 030-2445016 of 06-25293641.
* PROFETISCH WOORD VOOR NEDERLAND. Tijdens de 'profetenschool' met de Anglicaanse
voorganger Barry Kissell op 25 en 26 november in Ede, werden twee profetische woorden voor
Nederland doorgegeven. Een broeder uit India meldde: "I'm going to break this
country" ("Ik ga dit land breken"). En Barry Kissell zei: "De Heer zal
de bronnen van traditie in Nederland helemaal laten opdrogen. Dan zullen de mensen gaan
roepen en zal Hij antwoorden."
* PENSACOLA IN FRIESLAND. Van 8 t/m 15 november was
er een klein team met jongeren van de Brownsville School of Revival in Friesland, op
uitnodiging van Youth for Christ. Het team heeft op diverse scholen in Friesland lessen
verzorgd over de opwekking in Pensacola, Florida. Sinds Vaderdag 1995 zijn daar
tienduizenden mensen tot geloof gekomen. De teamleden vertelden wat God in hun eigen leven
heeft gedaan en brachten duidelijk de hoofdlijnen van het Evangelie. Samen met beelden van
een dienst in de Brownsville Assembly of God maakte dit veel indruk op de leerlingen.
"Er waren diverse momenten dat Gods aanwezigheid voor ieder in het klaslokaal
duidelijk waarneembaar was," zegt organisator Johan Doornenbal. "Diverse
leerlingen kwamen naderhand vertellen dat ze niet in God geloofden, maar nu wel, omdat ze
Hem konden voelen. Diverse docenten, waaronder een leraar godsdienst vertelden door God
aangeraakt te zijn." In samenwerking met negen gemeenten in Friesland en Groningen
hield het Pensacola-team drie avonden voor jongeren. Op de eerste avond (vrijdag 12
november in Leeuwarden) puilde het gebouw uit. Er waren 400-500 bezoekers, waarvan
ongeveer 100 gehoor gaven aan een indringende oproep om Jezus aan te nemen, je zonden te
belijden en heilig voor God te leven.
* PROEFTUIN EVANGELISCH WERKVERBAND. Het proeftuin-project dat het Evangelisch Werkverband
in de hervormde wijkgemeente Dordrecht-Krispijn wil opzetten, gaat door. Dat betekent dat
deze gemeente evangelisch getinte programma's krijgt, gericht op de groei in het geloof en
het actief uitdragen ervan. Daartoe zouden alle leden van de gemeente op termijn lid
moeten worden van een huiskring. Ook liturgisch zal er wel wat veranderen. Naast het orgel
komen andere instrumenten in de kerk. Behalve uit het Liedboek voor de Kerken zal gezongen
gaan worden uit de binnenkort te verschijnen Evangelische Liederenbundel. Het Evangelisch
Werkverband heeft Youth for Christ gevraagd een (parttime) jongerenwerker aan te stellen
voor de proeftuingemeente. Het Evangelisch Werkverband gelooft dat evangelische vormen
bijzonder 'heilzaam' zijn voor de kerk.
* JONGE PINKSTERVOORGANGERS. Voorgangers van pinkstergemeenten in Nederland vergrijzen en
er staan te weinig jongeren klaar om hun taak over te nemen. Volgens Cees van der Laan,
directeur van de Azusa Theologische Hogeschool in Lunteren is een van de oorzaken hiervan
dat er vaak weinig ruimte is voor jongeren om in een gemeente ervaring op te doen,
bijvoorbeeld in het pastoraat. Daardoor haakt de nieuwe generatie af. "Bij ouderen
moet het besef doordringen dat ze plaats moeten maken voor nieuw kader. Wat dat betreft
zou er binnen de pinksterbeweging een mentaliteitsverandering moeten ontstaan, zodat ze
jongeren die het in zich hebben om voorganger te worden, ondersteunen," aldus Van der
Laan.
* NIJKERKSE BEROERINGEN. In Katwijk werd enkele weken
geleden een symposium gehouden over de Nijkerkse beroeringen van 1749. Onder 'hevige
gemoedsgesteldheid, gepaard met heftige lichaamsbewegingen' kwamen vele inwoners van het
destijds overbevolkte stadje op de prediking van ds. Gerardus Kuypers tot bekering. Onder
de aanduiding 'beroeringen' belandden de gebeurtenissen van 250 jaar geleden in de
kerkgeschiedenisboekjes. Zelfs de Amerikaanse opwekkingsprediker Jonathan Edwards was goed
op de hoogte van wat er zich in Nijkerk afspeelde. Hij stelde voor om Nederlandse
predikanten te laten deelnemen in de kring van Britse en Amerikaanse voorgangers die zich
regelmatig een dag afzonderden om te vasten en te bidden voor de uitbreiding van Gods
koninkrijk. Edwards beoordeelde de Nijkerkse beroeringen tweeledig. Het essentiele, stelde
hij, is het werk van de Geest: liefde tot God, haat tegen de zonde. Daarnaast zijn er
incidentele verschijnselen, zoals flauwvallen, sidderen en wenen. Volgens ds. Vlastuin uit
Katwijk is het tijdens een opwekking niet allemaal heilig vuur dat er brandt. "De
duivel zal alles op alles zetten, om ongeestelijkheid te doen doorslaan naar vleselijke
overgeestelijkheid."
* PREKEN MET VUUR. De Whitefield Stichting, die zich ten doel stelt het werk van de
puriteinse opwekkingspredikers breder bekend te maken, organiseerde onlangs een studiedag
over Martin Lloyd-Jones. Centrale vraag was: Hoe kun je mensen vandaag overtuigen van het
belang van het Evangelie door de prediking van het Woord? Sommige diensten zijn immers zo
saai. Dat was bij Lloyd-Jones zeker niet het geval. In zijn preken ging hij als arts te
werk. Eerst deed hij onderzoek en stelde vast wat de symptomen waren (de zonde). Daarna
stelde hij de diagnose en gaf vervolgens de mensen het medicijn mee (het verlossend werk
van Christus). Een leuke anekdote: Toen Lloyd-Jones een keer op vakantie was, bezocht hij
een kerkdienst in zijn vakantieplaats. Hij hoorde een preek over de Heilige Geest, het
Vuur van God. Maar toen hij na de dienst naar buiten liep zei hij vertwijfeld tegen zijn
vrouw: "De goede man preekte over het Vuur alsof hij op een ijsberg zat." Een
aantal punten die de preken van Lloyd-Jones typeerden: De prediker moet weten dat hij
preekt als ambassadeur van God en niet uit eigen autoriteit. De prediker moet zich gedegen
voorbereiden maar moet ook open staan voor de leiding van de Heilige Geest in zijn preek.
Ook ernst is een belangrijk punt. Lloyd-Jones schrijft: "Ik preek alsof het de
laatste keer zou zijn. Als iemand die aan het sterven is voor stervende mensen." Maar
vooral moet de ijver, de passie en het vuur in de prediking niet ontbreken. Het publiek
moet weten dat wat de predikant zegt eerst door hem zelf is heengegaan. In dit alles moet
hij bidden om de zalving en leiding van de Heilige Geest.
* HEIDENSE INVLOED OP KERST. Wie meer wil weten over de geschiedenis en achtergronden van
het kerstfeest, en met name de heidense invloed op de wijze waarop kerst vandaag de dag
wordt gevierd, kan terecht op een nieuwe website: http://kerst.cjb.net
Bron: Joel NewsBack
|
Nieuws |
